بدان كه اهل سلوك را در اين مقام و ساير مقامات مراتب و مدارجى است بى‏ شمار يكى از آن مراتب مرتبه «علم» است. و آن، چنان است كه به سلوك‏ علمى و برهان فلسفى ثابت نمايد ذلّت عبوديّت و عزّت ربوبيّت را.

اگر سالك راه حقيقت و مسافر طريق عبوديّت، با قدم سلوك علمى و مركب سير فكرى اين منزل را طى كرد، در حجاب علم واقع شود و به مقام اوّل انسانيّت نائل شود، و لكن اين حجاب از حجب غليظه است كه گفته‏ اند:

العلم هو الحجاب الاكبر. و بايد سالك در اين حجاب باقى نماند و آن را خرق كند. و شايد به اين مقام اگر قناعت كند و قلب را در اين قيد محبوس نمايد، در استدراج واقع شود. و استدراج در اين مقام آن است كه به تفريعات كثيره علميّه پرداخته و به جولان فكر براى اين مقصد براهين كثيره اقامه كند و از منازل ديگر محروم ماند، و قلبش به اين مقام علاقه‏ مند شود و از نتيجه مطلوبه كه وصول إلى فناء اللّه است غافل شود، و صرف عمر خود را در حجاب برهان و شعب آن نمايد، و هر چه كثرت فروع بيشتر شود، حجاب بزرگتر و احتجاب از حقيقت افزون گردد. پس، سالك نبايد فریب شيطان را در اين مقام خورده از حق و حقيقت به واسطه كثرت علم و غزارت آن و قوّت برهان محجوب شود و از سير در طلب بازماند، و دامن همّت به كمر زند و از جدّيّت در طلب مطلوب حقيقى غفلت نورزد و خود را به مقام ديگر كه مقام دوم است برساند.

و آن، چنان است كه آنچه را عقل با قوّت برهان و سلوك علمى ادراك كرده با قلم عقل به صفحه قلب بنگارد و حقيقت ذلّ عبوديّت و عزّ ربوبيّت را به قلب برساند و از قيود و حجب علميّه فارغ گردد. و ما اشاره به اين مقام در آتيه نزديكى مى‏ نماييم ان شاء اللّه. پس نتيجه مقام دوم حصول ايمان به حقايق است.

ادامه »

امام الصادق (عليه السلام):

أفضل الجهاد الصوم في الحر

بهترین جهاد روزه گرفتن در گرماست

  ميزان الحكمه،محمدی ريشهری، ج 2،  ص1688

 الف) فراموشی یاد خدا: از نگاه قرآن مجید، کسی که از یاد خدا روی گردان شود زندگی او دچار تنگی و دشواری می شود و زمینه بیماری های روحی روانی در او فراهم می شود. « وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا »[1]

ب) عدم تعقل و تفکر: از نگاه قرآن، افرادی که از نیروی عقل و فکر خود بهره نمی برند قدرت تشخیص خوب و بد را از دست می دهند و زمینه ناهنجاری در آن ها فراهم می شود. « لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا »[2]

ج) ارتکاب گناه: آلوده شدن به گناه موجب زنگار دل و بیماری قلب می شود. « كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ »[3]

د) کفر و نفاق: همان طور که ایمان و عمل صالح موجب خوشبختی و سعادت انسان می شود، نداشتن باورهای صحیح نیز موجب بیماری دل و شقاوت و بدبختی می شود. « فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً »[4] البته این به آن معنا نیست که هر کسی ایمان آورد هیچ گونه بیماری ندارد زیرا ایمان مراتبی دارد و هرچه ایمان قوی تر و عمل صالح  بیش تر و خالص تر باشد سلامت روانی انسان در سطح بالاتری است و اگر ایمان ضعیف باشد یا عمل انسان خالص نباشد آسیب پذیری آدمی بیش تر می شود.[5]

[1] - سوره طه، آیه 124
[2] - سوره اعراف، آیه 179
[3] - سوره مطففین، آیه 14
[4] - سوره بقره، آیه 10
[5] - ابوالقاسم بشیری، اختلالات رفتاری، ص 25

راه های مبارزه با فشار روانی از دیدگاه اسلام

مرضیه محمدی، معصومه مطهری فر

چکیده مطالب

در این مقاله سعی شده اشاره ای به مسائل و مشکلات روانی شده وبه بعضی از راهکارهایی که اسلام برای مبارزه با این مسائل ارائه داده پرداخته شود .به این امید که راهگشای مناسبی برای کسانی که دچار مشکلات روحی و روانی شده اند باشد. زیرا انسان در طول زندگی با انواع مشقات و رنج هایی روبه روست که لازمه زندگی است و ممکن است انسان هایی منطقی با این مسائل برخورد کنند و با مشکلات پیش رو کنار آیند و ممکن است برخی دچار مشکلات روانی شوند از این رو دیدگاه اسلام را در زمینه مبارزه با این مسائل به طور مختصر بیان می کنیم.

کلید واژه :

کلید واژه : فشار ، روان ، فطرت، شناخت  ،مبارزه

بررسي اصل ولايت مداری در پيشرفت جامعه اسلامی

گردآورندگان : اعظم عامری، نجمه ابراهيمی

ولایت یکی از ارکان اصلی و آموزه های اساسی دین مبین اسلام بلکه به تعبیر، دقیق تر، اصلی ترین و اساسی ترین آموزه ی آن است.
علاوه بر آیاتی که محوریت این موضوع را بیان می کند روایات متعددی وارد شده که اسلام را بر پنج پایه استوار دانسته و از میان آنها ولایت را مهم ترین رکن برشمرده است؛ از جمله در حدیثی از امام محمد باقر علیه السلام چنین نقل شده است: بنی الاسلام علی خمس علی الصلوه و الزکوه و الحج و الولایه و لم یناد بشی ء کما نودی بالولایه؛[1].
اسلام بر پنج پایه استوار گردیده است: بر نماز و زکات و روزه و حج و ولایت و آن چنان که به ولایت فراخوانده شد، به هیچ چیز دیگری فراخوانده نشده است. همان طور که می بینید این قبیل روایات به روشنی اهمیت فوق العاده و ویژة مسأله ولایت را بیان می دارد و البته در برخی از روایات هم تصریح این مطلب شده که مقصود از این ولایت، ولایت اهلبیت (علیهم السلام) و در رأس آن ها ولایت امیرالمؤمنین حضرت علی(علیه السلام) است.
از جمله مباحثی که باید خیلی روی آن دقت کرد توجه کردن به مراتب و شئوون ولایت است برخی پنداشته اند که ولایت منحصر و محدود به محبّت و مودّت نسبت به اهل بیت (علیهم السلام) است در صورتی که با استناد به قرآن و روایات معلوم می شود که در بحث دیگری هم مطرح هست که یکی از مهم ترین آن ها مسأله ی رهبری امت اسلام بعد از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است که به اعتقاد شیعه به امر خدا و پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بر عهده امامان دوازده گانه بوده هست و لذا در این مجموعه ی مختصر در حد توان و حوصله ی مقاله سعی و تلاش بر این بود که گوشه ای از مراتب و شئونات این ولایت بیان گردد تا شاید قدری از حقوقی را که دین مبین اسلام و مقام ولایت بر گردن ما دارد اداء شود.

[1]  ) بحارالانوار، ج68، باب27

جلوه­ های خوشبختی زندگی حضرت زهرا(سلام الله علیها)

ام کلثوم آزادواری

چکیده

حضرت زهرا(سلام الله علیها) سرور زنان عالم است که مطالعه­ ی زندگی ایشان هر خواننده­ای را به بی نهایتها می­رساند، اما آنچه که انسان را مجذوب رفتار و گفتار صدیقه طاهره می­ کند ایمان و عرفان آن حضرت و بی علاقگی ایشان به دنیای فانی است آنچه که انسان امروز از ایمان کمتر بهره دارد و علاقه­ ش به دنیا افزون­تر است.

حضرت صدیقه طاهره و ائمه معصومین حتی در شدیدترین سختی­ها، خداوند را شکر و سپاس می­گویند و آن را لطف خداوند نسبت به خود می­دانند.

آن حضرت در تمام روز و شب در انجام عبادات و وظایف خود می­کوشید. و خداوند در این زیبایی عشق بازی حضرت صدیقه طاهره(سلام الله علیها) او را یاری می­کرد. با پدری چون نبی اکرم(صلی الله علیه و آله) و همسری چون علی(علیه السلام) و فرزندانی حماسه ساز در تاریخ چون امام حسن(علیه السلام) و امام حسین(علیه السلام) و زینب (سلام الله علیها)علمی را در قلبش قرار داد که عالمی را به شگفت می­ آورد.

کلید واژه :حضرت فاطمه (سلام الله علیها)، خوشبختی، علم، ایمان، شفاعت، ولایتمداری

عنوان مقاله :نگاهی پیرامون هنر و زیبایی

   فاطمه عامری [1]

چکیده :

قرآن کتابی آسمانی است که باطنی عمیق،ظاهری زیبا و بیانی شیرین دارد . مشعل فروزانی است که هرگز به خاموشی نمی گراید و فروغ آن همواره بر تارک اعصار می درخشد . تازگی هایش رنگ کهنگی به خود نمی گیرد و هر چه زمان بگذرد، مفاهیم آن آشکارتر می شود چه بسیار مفاهیم و اسرار علمی در آن نهفته است که با گذشت زمان بر ما مکشوف می گردد. یکی از مبانی مهم زیباشناسی قرآن ، و تاکید بر هدفمندی آن از بعد هنری و زیباشناسی است که در این نوشتار مورد بررسی و تحقیق قرار دادیم چرا که درباره ی هر هنری شاید بتوان گفت ، هنر برای هنر، زیبایی برای زیبایی و یا زیبایی برای ایجاد لذت و سرگرمی، شاید بتوان هنرمندی و زیبایی شناسی یک رمان، قصه و ذکر حکایت را به تنهایی مورد بررسی قرار داد و از این زاویه آن را داوری کرده اما قرآن، که اساس آن هدایت مخاطب به پیام های الهی و معنوی است ، نمی توان زیبایی و هنرمندی را در قالب های محدود مادی و هنری آن تعریف کرد، چرا که قرآن تنها یک کتاب ادبی، فنی و بلاغی نیست تا با کتاب هایی از این دست مقایسه شود. در عبارت های زیبا و دلنشین قرآن تمامی اصول و تکنیک های سخن به کار رفته است و هیچ کتاب بشری قابلیت رقابت با آن را ندارد . آن گاه که درباره ی زیبایی شناسی و قرآن سخن می گوئیم نباید از اصل هدفمندی و زیبایی برای تاثیر گذاری غافل باشیم.

کلید واژه ها : قرآن، هنر، زیبایی شناسی

1.طلبه سطح سه ، رشته علوم و تفسیر قرآن ، حوزه ی علمیه ی امام جعفر صادق (علیه السلام ) شهرستان شاهرود .

عنوان مقاله : نگاهی به شاخصه های اقتصاد مطلوب از دیدگاه قرآن

سمیه علی اکبری [1]

چکیده :

اقتصادیکی از ابعاد مهم زندگی بشر است که نقش عظیمی هم در زندگی دنیوی و هم در زندگی اخروی انسان ها دارد ، از همین رو دین مبین اسلام که در کتاب شریفش قرآن برای جمیع مومنان نوید حیات طیبه داده است و به طور قطع این حیات طیبه هم دنیوی است و هم اخروی ؛ برای بعد اقتصادی نیز به ارائه طریق و برنامه اقدام نموده و شاخصه ها و اصولی را برای یک اقتصاد مطلوب بنا کرده است .

در مقاله که پیش رو دارید ، بر آن هستیم تا از خلال مراجعه به آیات قرآن کریم شاخصه های اقتصاد مطلوب که همان اقتصاد اسلامی است ، را از دیدگاه قرآن بیان کنیم .

کلید واژه ها : قرآن ، اقتصاد ، اسلام و شاخصه .

[1] . طلبه سطح 3 تفسیر و علوم قرآنی حوزه علمیه امام جعفر صادق ( علیه السلام ) شهرستان شاهرود و  دانشجوی کارشناسی ارشد فقه و مبانی حقوق ، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران .