تبیین بایسته­ های ایمانی در اصلاح و ارتقاء فرهنگ حجاب

اعظم عامری ، محبوبه نظری،نجمه ابراهیمی ، زهرا عرب عامری

چکیده

پوشش بر مبنای طبیعت نخستین انسان­ها استوار است. افزون بر آن دین­ها و فرهنگ ­های گوناگون اجتماعی نیز به آن توجه و سفارش کرده­اند. پوشش اسلامی نگهبان زن است و به او امنیت و آرامش می­ بخشد.

حجاب قانون فطرت است و سرپیچی از قوانین فطری، زن را از هویت او خارج می­ سازد که همان سقوط از جایگاه بلند ارزشی اوست. شناخت سیمای زن، حقیقت حجاب و فلسفه و آثار آن از جمله پایه ­های مستحکم پوشش دینی است. بدحجابی و جلوه­گری زنان در برابر مردان بیگانه از عوامل فراوانی برخوردار است.

عده­ ای از زنان که از حیا و پوشش دینی فاصله زیادی گرفته ­اند از سرسپردگان و مزدبگیران استعمارگران هستند و برای ترویج فرهنگ فساد و تهاجم فرهنگی غرب تلاش می­ کنند.

در این میان عامل مهم و بازدارنده­ای که جلوی تمام مفاسد را می­ گیرد و انسان را به یک فرشته تبدیل می ­کند، ایمان و باورهای دینی است که در این زمینه اسلام راهکارهای مناسب و کاربردی ارائه نموده است. در توسعه فرهنگ عفاف و حجاب لازم است به تحکیم ارزش­ها و مفاهیم اخلاقی خاصی از قبیل: تقوا، عفت، حیا، غیرت که با حجاب رابطه نزدیک و باواسطه دارند و از ثمرات ایمان محسوب می­­ شوند.

رجعت در آیات و روایات

ام البنین حسن ­ملکی[1]

چکیده

رجعت در لغت به معنای « بازگشت » به کار می­ رود و در اصطلاح به بازگشت گروهی از مردگان به این جهان، هم­زمان با قیام جهانی حضرت مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) گفته می­شود و طبعاً بازگشت این گروه قبل از فرارسیدن رستاخیز خواهد بود.

گاهی از رجعت در شمار رویدادهای قبل از قیامت یاد می­ شود و گاهی در زمره حوادث مربوط به ظهور حضرت مهدی (عج الله تعالی فرجه الشریف) مذکور می­ گردد. ولی باید دانست که مسأله رجعت از دیدگاه شیعه رویدادی است مستقل از دو موضوع یاد شده، اگرچه بین هر سه پیوند زمانی برقرار است، و هیچ­گونه تردیدی نیست که شیعه اعتقاد به رجعت دارد و با توجه به روایات بسیاری که از پیشوایان معصوم رسیده است، تردیدی در تحقّق رجعت برجای نمی­ ماند.

بعضی تصوّر کرده ­اند، اعتقاد به رجعت با اصل آزادی اراده و اختیار بشر سازگار نیست، که این، یک اشتباه محض است، زیرا بازگشت آن­ها به این جهان در یک شرایط عادی است و از آزادی کامل برخوردارند.

رجعت به منظور مشاهده ­ی عزّت اسلام و ذلّت کفر است. بدین معنی که بازگشت به دنیا در زمانی به وقوع می­ پیوندد که دین خدا بر سراسر زمین حاکم شده، از این ­روی خدای مهربان گروهی از انسان­های با ایمان و شماری از کافران را که آنان در اوج ایمان و اینان در پست ­ترین مرحله­ ی کفر قرار داشته­ اند در آن روزگار به جهان بازمی­ گرداند، تا آنان از دیدن شکوه و عظمت اسلام و حاکمیّت مسلمانان به وجد آیند، و اینان در اثر مشاهده شوکت و قدرت پیروان دین خدا خشمگین شوند و دریابند که وعده خدا حق بوده و کفر و باطل برای همیشه نابود شده است.

ادامه »

تزکیه نفس در دیدگاه امام خمینی(رحمة الله علیه) و تأثیر آن در اصلاح جامعه کنونی

زهرا جزندری

چکیده

   این تحقیق با عنوان«تزکیه نفس در دیدگاه امام خمینی(رحمة الله علیه)و تأثیر آن در اصلاح جامعه کنونی» نگاشته شده است.

   تزکیه نفس یکی از مسائل مهم علم اخلاق است که فراوان مورد تأکید و توجه آیین مقدس اسلام  بوده و نقش محوری و اساسی در رسیدن به مدارج عالی انسانی و کمالات را دارد.

   تزکیه نفس یعنی پاک سازی جسم و جان از هر نوع آلودگی،برای رسیدن به قرب الهی،زیرا قرآن کریم تزکیه و تهذیب نفس را عامل رستگاری و راه وصول به سعادت معرفی کرده است و فساد اخلاقی را منشأ رذالت ها و بد بختی ها و مایه ی زیان بشر می شناسد.برای همین انسان باید قبل از مبارزه با دشمن بیرون باید در سایه ی تزکیه نفس،دشمن درون را رام کند زیرا جهاد اکبر مقدم بر جهاد اصغر می باشد.همان گونه که تزکیه مقدم بر تعلیم است چون تزکیه هدف غایی و نهایی است.

   اولین نقش سازنده ی تهذیب این است که توان تشکیل مدینه فاضله را دارد و هر انسانی می کوشد در مدینه فاضله به سر برد.اما مدینه فاضله نه مانند بارانی است که از بالا ببارد و نه مثل آب چشمه یا چاهی است که از درون جوشد،بلکه آن را انسان های فروتن و مهذب می سازند.

ادامه »

برای مشاهده متن پیام روی کلمه پیام تسلیت کلیک کنید

پیام تسلیت

عوامل و ريشه هاى اسراف

هر يك از انواع گوناگون اسراف، ريشه هاى روانى مخصوص به خود و كنش و واكنش متقابل با آنها را دارد:
1. شهوت پرستى قرآن از زبان حضرت لوط(عليه السلام)(اعراف/ 81 و نمل/ 55) شهوت رانى را عامل گرايش قوم لوط به اسراف اخلاقى مى شمارد. همچنين در آيه 28 كهف در مقام نهى پيامبر(صلى الله عليه وآله) از اطاعت افراط گرايان، آنان را پيرو هواهاى نفسانى خويش مى شناساند.
2. غفلت از ياد خدا : آيه 28 كهف، افراط گرايان را كسانى مى شمارد كه قلبشان از ياد خدا غافل شده است.
3. روحيه ناسپاسى و كفران نعمت : خداوند در آيات 26 ـ 27 اسراء پس از نهى از تبذير و بيان اخوت مبذّران با شياطين، مى فرمايد: شيطان در برابر پروردگارش بسيار ناسپاس بود.
4. تكبر، خودكامگى، استعمار و سيطره جويى: خداوند در آيات 83 يونس و 31 دخان فرعون را مردى اسراف گر و برترى جو مى خواند. هم چنين از زبان بلقيس، ملكه قوم سبأ، در آيه 34 نمل درباره پادشاهان مى گويد: آنان هنگامى كه وارد منطقه آبادى شوند، آن را به فساد و تباهى مى كشند.
5. عجب و خودبينى : در آيه 12 يونس از انسانهايى ياد شده كه هنگام سختى، از خدا يارى طلبيده، در آسايش، او را از ياد مى برند. خداوند درباره اين افراد مى فرمايد: اين چنين براى اسراف كاران، اعمالشان زينت داده شده كه زشتى عمل خود را درك نمى كنند.
افزون بر عوامل پيش گفته، مى توان تقليد، چشم و هم چشمى، وسواس، تربيت خانوادگى، احساس حقارت و خودكم بينى و داشتن ثروت اضافى، بدون برخوردارى از اخلاق دينى را جزو عوامل اسراف دانست.(1)

1.http://serajnet.org/akhlagh

هر عملی که از انسان سر می‌زند اثرات خاص خود را بر نفس و جامعه‌اش می‌گذارد. غیبت نیز از این قاعده مستثنی نیست و سه نوع اثر دارد.

1- بر رابطه غیبت کننده با غیبت شوندگان تأثیر منفى مى‏ گذارد. کسى که از او غیبت شده است وقتى آگاه شود که در مجلسى از او به زشتى یا بدى یاد شده است از غیبت کننده ناخرسند مى ‏شود و او را مسئول خدشه ‏دار شدن وجهه و آبرویش مى‏ داند. غیبت کننده با تعرض به آبروى دیگرى او را از موقیعت اجتماعى‏ اش ساقط مى‏ کند و این کار در حالى انجام مى ‏گیرد که او از آن چه درباره‏اش مى‏ گویند بى‏ خبر است و نمى‏ تواند براى پوشیده ماندن عیوبش اقدام کند.

ادامه »

آسیب­ شناسی فرهنگی خرافات و بدعت­ ها در سنت عاشورا

سمیرا نصیری1

حوادث گذشته هر جامع ه­ای می ­تواند در سرنوشت و آینده آن جامعه تأثیر به ­سزایی داشته باشد. تجدید آن خاطره­ ها در واقع نوعی بازنگری و بازسازی آن حادثه است تا مردم بتوانند به نحو صحیحی از آن استفاده کنند زیرا ممکن است این بزرگداشت منافع و مصالح بی­شماری را برای جامعه تأمین کند.

در میان حوادث و وقایع تاریخ اسلام، حادثه عاشورا، حادثه عظیمی بوده است که نقش تعیین­ کننده­ای در سعادت مسلمانان و روشن شدن راه هدایت مردم داشته است.

بزرگداشت این حادثه موجب می­ شود تا بتوان از برکات آن در جامعه نیز استفاده کنیم اما متأسفانه از این­روی چند صباحی است که رسوخ فرهنگ عوام در عزاداری­ها و مخدوش گردیدن پاره­ای از نوحه ها و نمایش ­های مذهبی و آمیخته شدن خرافات و اموری موهن با سوگواری­ های محرم موجب رواج بدعت­ ها و تحریف­ ها در این حادثه ­ی عظیم شده است. از این­ رو ضروری است با نگاهی جدید و همه جانبه بدعت ­ها را بشناسیم و با زدودن تحریف­ ها و بدعت ­ها حادثه عزاداری را خالصانه و صحیح در بطن جامعه بگسترانیم.

………………………………………………………..

1.طلبه سطح 3 مرکز آموزش عالی امام جعفر صادق(علیه السلام)

 نقش مساجد در تمدن اسلامی

معصومه گرزین1

چکیده

مسجد از صدر اسلام تاکنون همواره به دلیل نقش مهم وحیاتی اش مورو توجه بوده و تقویت و تضعیف کارکرد این نهاد باعث تقویت و گاها تضعیف دین مبین می گردد در تبیین این موضوع با نگاهی به برخورد بسیار سخت گیرانه نبی مکرم اسلام با مسجد ضرار درمی یابیم که این نهاد چقدر بااهمیت می باشد همانگونه در خلال تحقیق بررسی گردید باعنایت به مرکزیت مسجد در عبادات مسلمانان وحفظ انسجام یکپارچهگی امت اسلام وتمسک به حبل الله متین بررسی موضوع مسجد حائز اهمیت می باشد.در یک بررسی اجمالی به نوع برخورد اولیای دین در موضوع اهمیت مساجد و حرمت این اماکن درمی یابیم که وظیفه مسلمانان به طور خاص و پیروان سایر ادیان به طور عام در برخورد با مسجد چگونه باید باشد و این موضوع به قدری مهم است که علاوه بر پاکی وطهارت افراد در ورود به مساجد رعایت ظواهر و نظافت ظاهری از جمله پوشیدن البسه تمیز ، داشتن بوی خوش و…..نیز دارای اهمیت است اما علاوه بر این موضوعات ساختار مساجد از باب نوع معماری ، مصالح استفاده شده ، توجه به زمینی که مسجد در آن احداث میگردد نیز مهم است اما آنچه از موارد بااهمیت در باب مسجد بیان گردیده دوری از غلبه ظواهر دنیایی بر کارکرد واقعی مساجد است که مولا علی (علیه السلام ) می فرمایند زمانی فرا میرسد که مساجد آباد است و تجملات و کاشیکاری ها گنبد مرتفع و آب طلا کاری شده ، فرشهای ابریشمی، پرده های حریر و…..بر درو دیوار مساجد خودنمایی می کند اما ازهدایت ومعنویت درآن خبری نیست و ساکنان و عامران مساجد بدترین انسانها روی زمين اند پس آنچه از کلام معصومین در این باب برمیاید رعایت وتقدم روح معنوی مساجد برظواهر دنیایی اش بوده و رعایت این اصل در قوام و دوام حکومت وتمدن اسلامی بیش از پیش موثر می باشد.

ادامه »

نقش زن در ایجاد ارتباط سالم اجتماعی از دیدگاه قرآن

معصومه خداوردی

چكيده

قرآن كريم زن را نه موجود درجه 2 بلكه زن و مرد را آفريده شده از يك نفس واحد مي داند و او را همانند مرد واجد تمامی استعداد روحی برای تكامل و پيشرفت معنوی معرفی می كند . علاوه بر برخورداری از استعدادهای معنوی ، دين اسلام بر مشاركت های اجتماعی زنان نيز صحه گذاشته و به آنان اجازه داده است تا با حفظ حريم عفت و پاكدامنی در تعيين سرنوشت مشترك اجتماعی خويش ايفای نقش كنند .

قرآن كريم به عنوان الگو سازی به معرفی زنان نمونه می پردازد تا الگويی در اختيار زنان مسلمان باشد .

كليد واژه :

 زن ، ارتباط ، سلامت ، اجتماع ، قرآن ، حجاب ،‌شخصيت .